Регрессия в прошлые жизни

Редакция Awaken LibraryРедакция · Обновлено 21 октября 2026 г.21 окт. 2026 г. · Как мы пишем

Регрессия в прошлые жизни — сеанс гипноза или ведомой визуализации, где человека просят «вернуться до рождения» и описать прошлую жизнь. Сцены бывают яркими и эмоциональными. Эксперименты показывают, что их строит воображение под влиянием ожиданий и слов ведущего, а людям с травмой, психозом или эпилепсией идти на такой сеанс без врача не советуют.

Что такое регрессия в прошлые жизни

Регрессия в прошлые жизни — это сеанс, на котором гипнотерапевт или ведущий расслабляет человека, погружает в лёгкий транс и предлагает пройти «дальше рождения», в жизнь, которую тот якобы прожил раньше. Метод вырос из возрастной регрессии, когда под гипнозом просят заново пережить детство в этой жизни. Регрессия в прошлые жизни продолжает тот же приём за точку рождения.

Слово «регрессия» в разных местах значит разное. Вот три значения:

• В психологии регрессия — возврат к детскому поведению под стрессом, механизм защиты. К прошлым жизням это не относится.
• Возрастная регрессия в гипнозе — приём, когда человека просят мысленно вернуться в детство этой жизни. Им пользуются некоторые гипнотерапевты, данные о его пользе спорные.
• Регрессия в прошлые жизни — то, о чём эта страница. Справочный словарь Американской психологической ассоциации называет её «крайне спорной техникой» и пишет, что большинство гипнотерапевтов не признают её законным терапевтическим инструментом.

Кто такой регрессолог и как его выбирать, разобрано на странице «Регрессолог: кто это простыми словами». Как это делают без ведущего, по записи, — на странице «Самостоятельная регрессия». Можно ли узнать прошлую жизнь по дате рождения, разобрано на странице «Кем я был в прошлой жизни».

Как проходит сеанс регрессии

Тут сторонники и критики редко спорят: сценарий почти у всех один. Типичный сеанс идёт так:

1. Беседа до сеанса. Ведущий спрашивает о запросе: страх, повторяющийся сон, «зачем я здесь». Добросовестные центры расспрашивают и о том, что человек читал и смотрел, чтобы потом отделять знакомое от «увиденного».
2. Расслабление. Вы лежите или сидите с закрытыми глазами. Медленное дыхание, расслабление тела по частям, 10–15 минут.
3. Углубление. Счёт вниз от десяти до одного, спуск по воображаемой лестнице, «безопасное место».
4. Переход. Дверь, мост, туннель света или коридор с дверями, «за которыми другие жизни».
5. Вопросы. Посмотрите на свои ноги: что на них? Вы мужчина или женщина? Где вы, какой год, как вас зовут? Ведущий проводит через несколько сцен этой жизни.
6. Смерть и «урок». Многие сценарии заканчиваются сценой смерти в той жизни и вопросом: чему она научила, что связано с нынешней?
7. Возвращение. Счёт вверх, внимание к телу и комнате, глаза открываются.
8. Беседа после. Обсуждают, что увиденное значит сейчас.

Сеанс обычно длится от часа до двух. Остановить его можно в любой момент: открыть глаза и сказать, что хотите закончить. Транс при таком сеансе лёгкий, и человек слышит всё, что происходит вокруг.

На пятом шаге легче всего подсказать. Вопрос «вы видите замок?» уже содержит ответ, а вопрос «что вы видите?» нет. Именно на этом шаге, как показали опыты ниже, ведущий незаметно для себя подсказывает содержание.

Что люди рассказывают после сеанса

Рассказы на форумах и в книгах ведущих похожи друг на друга. Чаще всего человек описывает:

• Простую жизнь в прошлом: крестьянин, солдат, монах, мать с детьми.
• Сцену смерти и связь с нынешним страхом: «утонул, поэтому боюсь воды».
• Сильные чувства: слёзы, жар, озноб, облегчение после сеанса.
• Ничего. Это тоже частый исход: в первом опыте Спаноса около двух третей студентов не увидели никакой прошлой жизни при тех же словах гипнотизёра.

Счёт дошёл до единицы, ведущий просит посмотреть на ноги, а вы видите только тёмный экран под веками и слышите, как на кухне гудит холодильник. Ведущий ждёт. Вы тоже. Легко подумать, что сеанс не получился из-за вас.

Содержание зависит от культуры. В корейском опыте участники рассказывали и о прошлых жизнях в облике животных, а в канадском все «прошлые личности» были людьми.

Вокруг таких рассказов за 70 лет выросло несколько убеждений: что это память, что это избавляет от страхов, что ведущий ни при чём, что это безопасно. Мы пройдём их в том порядке, в каком они появлялись, и у каждого посмотрим, откуда оно и что с ним стало, когда его начали проверять.

Можно ли под гипнозом вспомнить прошлую жизнь: Бриди Мёрфи, 1956

Всё началось с одной книги. Морей Бернштейн, бизнесмен и гипнотизёр-любитель из Пуэбло (штат Колорадо), с ноября 1952 года провёл шесть сеансов с соседкой Вирджинией Тай. Под гипнозом она говорила от имени ирландки Бриди Мёрфи, родившейся в Корке в 1798 году и умершей в 1864-м. Книга Бернштейна «В поисках Бриди Мёрфи» (1956) 26 недель держалась в списке бестселлеров New York Times и сделала метод знаменитым.

Проверять кинулись газеты. Записей о рождении и смерти Бриди не нашли. Газеты написали, что в детстве в Чикаго Тай жила через улицу от ирландки Бриди Мёрфи Коркелл. Позже выяснилось, что часть газетных «разоблачений» тоже была неточной. Случай показал главное: детали могут прийти из того, что человек когда-то слышал и забыл.

Психологи называют это криптомнезией, скрытой памятью. Человек вспоминает что-то, не узнавая, что это воспоминание. Финский психиатр Рейма Кампман в 1960-70-х годах проводил регрессию со старшеклассниками. Когда он второй раз погружал их в гипноз и спрашивал, откуда взялась деталь, они часто сразу называли книгу, которую листали много лет назад, и деталь в этой книге находилась. Проверка до смешного простая: спросить второй раз.

Избавит ли регрессия от страхов: Вайсс, 1988

Мысль, что регрессия избавляет от страхов, пришла через 30 лет и от врача. Американский психиатр Брайан Вайсс (издатель называет его почётным заведующим психиатрией медицинского центра Маунт-Синай в Майами) написал книгу «Многие жизни, многие мастера» (по-русски выходила в АСТ в 2015 году под названием «Мы не умираем, а рождаемся вновь!»). В 1980 году его пациентка Кэтрин лечилась у него гипнозом от тревоги и фобий и на сеансах начала описывать прошлые жизни. Вайсс пишет, что её симптомы прошли. Книга сделала регрессию массовой практикой.

Через шесть лет гипнотерапевт Майкл Ньютон в книге «Путешествие души» (Journey of Souls, 1994; новый русский перевод вышел в 2025 году) описал сеансы о «жизни между жизнями». На книги Вайсса и Ньютона опираются многие русскоязычные центры регрессии. Что читать у них и у Долорес Кэннон и в каком порядке, собрано на странице «Ньютон, Кэннон, Вайсс: что читать». Вторая книга Ньютона и то, что ещё называют задачей души, разобраны на странице «Предназначение и задача души».

Мы искали, чем это подтверждено, и нашли немного. Всё, что известно о Кэтрин, известно со слов самого Вайсса: независимой проверки деталей её рассказов мы не нашли. Книги Ньютона описывают сеансы самого автора с клиентами, без контрольной группы и внешней проверки. Научных проверок почти нет: в базе медицинских исследований всего несколько работ о регрессии в прошлые жизни, и ни в одной людей не делили на группы по жребию. Свежий обзор о регрессии в клиническом гипнозе вообще не стал разбирать прошлые жизни, потому что данных слишком мало. А специалист по медицинской этике Габриэль Андраде назвал такую терапию неэтичной: она опирается на недоказанную идею и может внедрить ложные воспоминания.

Ведущий только помогает? Что показали эксперименты

На сеансе ведущий только задаёт вопросы, а отвечаете вы, поэтому кажется, что всё увиденное пришло изнутри. Люди правда видят сцены, слышат имена и плачут. Откуда берётся это содержание, исследователи проверяли. Самые известные опыты поставил канадский психолог Николас Спанос с коллегами, четыре опыта со студентами.

В первом опыте примерно треть студентов под гипнозом описала прошлую жизнь. Это были люди, которые легче поддавались гипнозу и чаще уходили в фантазии, а по шкалам психических расстройств они от остальных не отличались. В их рассказах хватало исторических ошибок, например дат, которые не сходятся с названным лицом.

Потом Спанос начал подсказывать. Если заранее сказать, что прошлая личность часто бывает другого пола, народа или из экзотической страны, такую деталь включали в два с лишним раза чаще. Стоило упомянуть, что в прошлые века детей часто били, и в рассказах прибавлялось насилия. А когда переживание называли воспоминанием, а не фантазией, собственный рассказ казался человеку убедительнее.

В других лабораториях вышло то же. В Корее гипнотизёр внушал конкретную прошлую личность, и почти у всех появлялась именно она. В Гарварде и в Нидерландах сравнивали людей с «воспоминаниями» прошлых жизней и без них. Первые чаще «вспоминали» слова, которых не было в списке, и чаще принимали только что виденные имена за имена знаменитостей, то есть путали, откуда пришло воспоминание.

Перед сеансом ведущий мимоходом замечает, что в прошлых жизнях люди нередко бывали другого пола. Через полчаса вы описываете себя человеком другого пола. Второй опыт Спаноса проверял именно это.

Опыты сходятся: содержание регрессии идёт за ожиданиями и подсказками, а у рассказчиков прошлых жизней чаще путается источник воспоминания. Ограничения тоже есть: опыты маленькие, участники студенты и добровольцы, а не клиенты в кабинете. Перерождение как веру ни один опыт не опровергает. Видно другое: сеанс регрессии плохо годится для такой проверки.

Сцена была такой яркой: почему «воспоминания» кажутся настоящими

Самый сильный довод у тех, кто прошёл сеанс, это само переживание: слёзы, озноб, запах, чувство «я это знаю». Ян Стивенсон, самый известный исследователь перерождений, предупреждал, что сильное чувство во время сеанса ещё не значит, что вернулось настоящее воспоминание.

Память работает иначе, чем видеозапись: мы каждый раз собираем воспоминание заново из того, что было, что нам рассказали и что мы представили. Вы с детства уверены, что упали с велосипеда на глазах у всего двора, а родители говорят, что вас там не было. В известном опыте Элизабет Лофтус примерно каждый четвёртый взрослый «вспомнил», как в детстве потерялся в торговом центре, хотя этот случай придумали для опыта его родственники. Когда опыт недавно повторили, таких оказалась уже треть.

Гипноз этого не исправляет. Совет по науке Американской медицинской ассоциации ещё в восьмидесятых пришёл к выводу, что воспоминания под гипнозом могут содержать вымысел и «кажутся даже менее надёжными», чем обычные. Позже Спанос добавил: гипноз может сделать человека увереннее в неверном воспоминании.

Два механизма делают сцену убедительной: воображение (люди, которые легко уходят в книги и фантазии, видят на сеансе ярче) и внушаемость: ведущий, сам того не желая, подсказывает вопросом, интонацией, паузой.

Как к этому относиться

Ни одно из этих убеждений проверку не прошло, но само переживание от этого не исчезает. Если считать увиденное образом, а не воспоминанием, то опыт может быть полезным, как бывает полезен яркий сон. В «прошлой жизни» человек часто встречает тему, которая важна сейчас: потерю, желание уйти, страх оказаться в ловушке. Спанос в четвёртом опыте показал, что одна и та же сцена переживается по-разному, если назвать её воспоминанием или фантазией. Названная фантазией, она всё равно что-то говорит о вас.

Как записать сцену и чего не делать после сеанса, сказано в памятке под чек-листом. Здесь два вопроса, которые стоит задать себе, когда запись уже есть:

1. Почему всплыла именно эта история? Что в ней похоже на мою жизнь сейчас?
2. Кто смотрит? Сцены меняются, а тот, кто их видит, тот же. Этот вопрос лежит в основе самоисследования «Кто я?», о нём страница «Самоисследование „Кто я?“ по Рамане Махарши».

И одно правило: никаких решений о реальной жизни по увиденному, вроде «в прошлой жизни он меня предал, поэтому развожусь». Буддийские и йогические тексты, о которых ниже, ставят внимание к происходящему сейчас выше памяти о прошлом. Об этом страница «Сила настоящего момента», а с чего вообще начать путь, — «Духовное развитие: с чего начать».

Чего эта страница не обещает. Есть ли прошлые жизни, мы не знаем и не утверждаем: это вопрос веры, и сеанс его не решает. Чек-лист — не медицинское заключение. Ничего на этой странице не заменяет помощь врача при тревоге, фобиях, травме или болезни. Наша работа скромнее: пересказать, что нашли исследования и что советуют медицинские источники.

Доказал ли Ян Стивенсон прошлые жизни

Американского психиатра Яна Стивенсона из Виргинского университета часто приводят как доказательство регрессии. Он ею не пользовался. Его группа собирала случаи, когда маленькие дети, обычно от двух до пяти лет, сами начинали говорить о другой жизни. По данным университета, за 50 лет набралось больше 2500 таких случаев. Первая книга «Двадцать случаев, наводящих на мысль о перевоплощении» вышла в 1966 году. К семи годам дети обычно перестают рассказывать о «той» жизни. После смерти Стивенсона в 2007 году работу продолжает психиатр Джим Такер.

О гипнозе Стивенсон высказался прямо. В заявлении, которое до сих пор опубликовано на сайте университета, Стивенсон написал: почти все «прошлые личности», вызванные гипнозом, такие же воображаемые, как содержание большинства снов. Людям, которые хотят такого опыта, он гипнотизёров не советовал. Так пишет человек, который всю жизнь собирал случаи перерождения, и для нас эти слова весят больше, чем слова любого скептика. Такер в 2021 году говорил, что его группа относится к регрессии «весьма скептически».

Детские случаи — другие данные, и у них свои критики. Философ Пол Эдвардс в книге «Перевоплощение: критический разбор» (1996) считал, что доказательная сила этих случаев гораздо слабее, чем кажется. Леонард Энджел и Шамп Рэнсом писали о наводящих вопросах, о том, что интервью брали спустя годы через переводчиков, и о семьях, которые уже верили в перерождение. Сам Стивенсон слово «доказательство» не употреблял, но лучшим объяснением для сильных случаев считал перевоплощение. Спор продолжается, но к сеансам регрессии он отношения не имеет.

Древняя ли это практика: прошлые жизни в индуизме и буддизме

Центры любят говорить, что регрессия опирается на древнее знание. Мысль о многих жизнях действительно намного старше гипноза, но в традициях она устроена иначе, чем на сеансе.

Индуизм. В «Бхагавадгите» (2.22) душа сменяет тела, как человек сменяет старую одежду на новую. В другом месте (4.5) Кришна говорит Арджуне: у нас обоих было много рождений, я помню все, а ты ни одного. В «Йога-сутрах» Патанджали (3.18) знание прошлых рождений описано как плод долгой практики сосредоточения на скрытых следах опыта (самскарах).

Буддизм. Будда в «Бхаябхерава сутте» (Маджхима-никая 4) рассказывает, что вспоминал свои прошлые жизни уже после глубокого сосредоточения, четвёртой ступени поглощения, в ночь пробуждения. Отличие от индуизма: в буддизме нет вечной души, которая переходит из тела в тело. В «Вопросах Милинды» монах Нагасена объясняет перерождение образом лампы: пламя в первую стражу ночи не то же, что в третью, но свет идёт от той же лампы всю ночь. Тот, кто родился снова, «ни тот же, ни другой».

Что сами эти традиции говорят о пути между смертью и новым рождением (двенадцатый день в индуизме, 49 дней бардо у тибетцев), разобрано на странице «Что происходит с душой после смерти».

Ни одна из традиций не предлагает час с ведущим как путь к памяти о прошлом. В Гите так помнит Кришна, в сутрах Будды и в Йога-сутрах эта память приходит после многих лет практики. И нужна она там для освобождения от привязанности к любому «я», узнать «кем я был» цели нет. Как в буддизме смотрят на само чувство «я», разобрано на странице «Эго: что это такое».

Христианство перевоплощение не принимает. В Катехизисе Католической церкви (§1013) прямо сказано, что после смерти перевоплощения нет. Православный публицист Сергей Худиев на «Азбуке веры» разбирает регрессию критически и приходит к тем же выводам, что исследователи из разделов об экспериментах и о памяти.